«Mi tramo de siglo fue imperdonable. Ahora me he quedado sin lengua: sin las claras mitologías que mienten una lengua al hombre. Y este Diccionario de adioses no es siquiera testamento. No podría testar nada. Ninguna certeza tengo que transmitir. A nadie. Esto es sólo un catálogo de lo que pensé que podía ser dicho de nuestros minuciosos desvaríos. Y que sé que no debí decir nunca: nada, en rigor, debe nunca ser dicho.» (Gabriel Albiac).
Cada una de las entradas de este personalísimo glosario es un breve ensayo; se refiere a los problemas centrales del mundo de hoy, particularmente a la situación de la sociedad, del individuo, de la filosofía, del arte y la literatura en el marco temporal que va de mayo del 68 a la caída del muro de Berlín y al periodo subsiguiente a la caída, es decir, a las raíces de la contemporaneidad y al ahora mismo. El texto posee las virtudes propias del estilo de Gabriel Albiac (Utiel, Valencia, 1950): a un tiempo conciso y de elocuencia fulgurante, desengañado y entusiasta, lleno a la vez de coraje y desolación. No menos que un repertorio filosófico o una recapitulación ideológica, el presente libro es en la mejor tradición de los grandes pensadores, una brillante obra literaria.

Hace ahora un cuarto de siglo, La sinagoga vacía revolucionó los estudios sobre el pensamiento sefardita en el Ámsterdam del siglo XVII y su paradójica culminación en la obra de Baruch de Espinosa, en cuya Ética demostrada según el orden geométrico iba a iniciarse el materialismo filosófico de los últimos tres siglos. El trabajo requirió un exhaustivo rastreo de manuscritos y autores hasta entonces apenas estudiados. Se trataba de recuperar a los grandes heterodoxos que fueron el subsuelo del propio Espinosa: Uriel da Costa y Juan de Prado, sobre todo. Pero también se trataba de leer a los pensadores judíos ortodoxos en confrontación con los cuales se formó el autor de la Ética antes de su expulsión de la Sinagoga en el año 1656: Menasseh ben Israel, Orobio de Castro, Abraham Pereyra, Isaac Cardoso… Y de fijar los términos del desarraigo extremo en que la irrupción y caída del falso Mesías Sabatai Zeví hundió a la comunidad judía española de la ciudad del Ámstel. En esta nueva edición de un libro cuya resonancia internacional ha sido extraordinaria, el texto ha sido cuidadosamente actualizado con las aportaciones y descubrimientos de estos tres últimos decenios. Y su pregunta central apunta más que nunca a nuestro propio presente. Ningún pensador despertó en su siglo tanto temor cuanto Espinosa, ninguna obra pareció tan enigmática cuanto su Ética. ¿Qué se temió, que sigue, aún hoy, desazonándonos en la lectura del Iudeus et Atheista Baruch de Espinosa?
ÍNDICE: PRÓLOGO A LA EDICIÓN DE 2013.. INTRODUCCIÓN: EL FANTASMA EN EL PARAÍSO.. SECCIÓN I.. ASYLUM IGNORANTIAE.. CAPÍTULO I.. EL NÚMERO DE LA BESTIA.. CAPÍTULO II.. APOLOGÍA DEL FALLIDO: LA EPOPEYA MARRANA.. CAPÍTULO III.. UNA HERENCIA DE INDIGNIDAD.. SECCIÓN II.. PERSEVERARE IN DIABOLICUM.. CAPÍTULO I.. MORIR EN LA SINAGOGA: URIEL DA COSTA.. CAPÍTULO II.. EPICÚREOS Y LIBERTINOS: JUAN DE PRADO.. CAPÍTULO III.. CORPORIS FABRICA. ESPINOSA EN LA REFRIEGA.. Apéndices.. Bibliografía.. Índice de Nombres.
• Gabriel Albiac es catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Nació en 1950. Se formó en el París del inmediato post 68 junto a Louis Althusser. Es autor de una abundante obra que abarca los campos del ensayo y la narrativa. Su libro La sinagoga vacía obtuvo el Premio Nacional de Ensayo en el año 1987. Actualmente (2013) es columnista del diario ABC.

Decir filosofía es para Gabriel Albiac decir un juego, una feliz indolencia o una melancolía sabia y escéptica. También es soledad y, a veces, casi lo único que puede darnos compañía. Su Elogio de la filosofía emprende un viaje fascinante y muy personal por las preguntas fundamentales que nos hemos hecho siempre.

Sus páginas nos hablan de la existencia y su sentido, el tiempo y la muerte, la libertad, la belleza o la verdad en un estilo único, lírico y culto, preñado de referencias literarias y artísticas. En sus páginas desfilan las palabras y las ideas de la sabiduría clásica en Heráclito, Platón o Marco Aurelio; de San Pablo y la Biblia; de La Boétie, Montaigne, Pascal o Spinoza; de poetas como Quevedo, John Keats o W. H. Auden; y obras como La Ilíada o el Cristo de Grünewald.

En esta travesía no hay programa ni decálogo alguno, no hay respuestas cerradas, tan solo un bello «consuelo de la huida» y una «lucha por conocer» que nos acerca a eso que llamamos libertad.

Artículo 20